פרשת השבוע

פרשת לך לך. כתוב בתורה, ויאמר ה' אל אברם, לך לך מארצך וממולדתך ומבית אביך אל הארץ אשר אראך. ואעשך לגוי גדול ואברכך ואגדלה שמך והיה ברכה. ואברכה מברכיך ומקללך אאור, ונברכו בך כל משפחות האדמה. וילך אברם כאשר דבר אליו ה', וילך אתו לוט, ואברם בן חמש שנים ושבעים שנה בצאתו מחרן. ויקח אברם את שרי אשתו ואת לוט בן אחיו ואת כל רכושם אשר רכשו ואת הנפש אשר עשו בחרן, ויצאו ללכת ארצה כנען ויבאו ארצה כנען. אז רש"י אומר, לך לך, להנאתך ולטובתך, ושם אעשך לגוי גדול, וכאן אי אתה זוכה לבנים, ועוד שאודיע טבעך בעולם זאת אומרת הקדוש ברוך הוא פתח באמירה רכה שבכל מקום שכתוב ויאמר אז זה דיבור שכנוע זאת אומרת מדברים בסגנון לשכנע את הצד השני לבצע פעולה מסוימת עכשיו פה רואים שהקדוש ברוך הוא פונה לאברהם אבינו בצורה שבא לשכנע אותו ומבטיח לו כל מיני הבטחות

אז רש"י אומר שהקדוש ברוך הוא שכנע אותו שהדרך היא גורמת לשלושה דברים היא ממעטת פרייה ורבייה, ממעטת הממון וממעטת את השם אז מה זה שם שהוא איפשהו במקום שהוא היה מפורסם הכירו אותו אם הוא נכנס לחשבון בנק אז הבנק נותן לו הלוואה ואם הוא נכנס למכולת נותן לו בהקפה זאת אומרת שמכירים אותו אבל אם הוא הולך למקום שארץ אחרת אז לא מכירים אותו אז זה ממעט את השם שלו ולכן הוצרך לשלוש הברכות האלה, והקדוש ברוך הוא הבטיח לו על הבנים ועל הממון על הכסף ועל השם ואגדלה שמך, הרי מוסיף עוד בשמך. עד עכשיו קראו לו אברם, ומכאן והלאה יקראו לו אברהם, הוסיף לו ה"א ובממון, אז כתוב, ואעשך לגוי גדול, והיה ברכה. הברכות נתונות בידך, עד עכשיו היו בידי, שבירכתי את אדם ואת נח, אמרתי להם פרו ורבו, ובירכתי את כל העולם, מעכשיו אתה תברך את מי שתחפוץ וגם ואעשך לגוי גדול, שאומרים אלוקי אברהם ואברכך שאומרים אלוקי יצחק ואגדלה שמך שאומרים אלוקי יעקב

יכול שחותמים בכולם בתפילת שמונה עשרה בברכות שמתפללים אז הם אומרים אלוקי אברהם אלוקי יצחק ואלוקי יעקב ובמה חותמים? בסוף חותמים במגן אברהם זאת אומרת ובך חותמים ולא בהם זאת אומרת שאתה תהיה העמוד המרכזי והיסוד של כל העולם זאת אומרת שהקדוש ברוך הוא ציווה אותו ואמר לו לך לך מארצך וממולדתך ומבית אביך אל הארץ אשר אראך. הוא לא אמר לו לאיזה ארץ ילך והקדוש ברוך הוא רצה לבחון אותו בזה אם הוא יסכים כי ברגע שאברהם אבינו לא יודע לאיזה ארץ הולכים אז זה כאילו ניסיון וקראתי בזוהר שאברהם אבינו למעשה הוא הכיר את כל העולם הוא הכיר את כל הארצות הוא הכיר את כל השרים הכיר את כל המערכות של השמיים ואת המערכות של הארץ הכל הוא ידע רק דבר אחד הוא לא ידע הוא לא הצליח להשיג את המעלה של ארץ ישראל תמיד כשהוא הגיע בחקר שלו לאזור הזה של מה שנקרא ארץ כנען

אז זה היה נעלם ממנו זה היה נעלם גדול בשבילו עכשיו כשהקדוש אמר כשהקדוש ברוך הוא אמר לו לך לך אז הוא מאוד מאוד קיווה שהקדוש ברוך הוא יגיד לו שהוא ילך לארץ כנען. ומעצם העובדה שהקדוש ברוך הוא לא אמר לו והבטיח לו כל מיני הבטחות כמו שראינו אז נשאלת השאלה מאיזה סיבה אברהם אבינו הלך. אז לפי הזוהר הקדוש זה ברור מה הסיבה שהוא הלך והתורה מעידה עליו שהוא הלך וילך אברם כאשר דבר אליו ה', וילך אתו לוט, ואברם בן חמש שנים ושבעים שנה בצאתו מחרן. זאת אומרת התורה מעידה עליו וילך אברם כאשר דבר אליו ה' ואז התורה מוכיחה שלמעשה הוא הלך בגלל הדיבור. מה זה דיבור בתורה?

כמו שראינו שבתורה המאמר ויאמר זה שכנוע, אז כל מקום דיבור בתורה זה דיבור קשה, זה ציווי. אז זאת אומרת שהתורה מעידה עליו שהוא הלך בגלל הציווי, לא בשביל שום סיבה אחרת. ולכן כתוב וילך אתו לוט. אז פה למעשה גם לוט כביכול הלך בגלל הציווי ונצמד לאברהם אבינו. ובנקודה הזאת עדיין לוט היה צדיק והושפע מאברהם אבינו, שאברהם היה מגייר את כל מי שרצה להתגייר וגם לוט התלהב והתרשם מכל המהלך הזה שאברהם אבינו עשה ורצה להיצמד אליו ורצה להיצמד לקדושה. ואז הקדוש ברוך הוא הסכים שלוט ילך עם אברהם אבינו, כי בשלב הזה הוא היה צדיק.

ואז מה אנחנו רואים? שהקדוש ברוך הוא, כשהוא ברא את העולם, הוא ברא אותו בעשרה מאמרים. כמו שכתוב כאן בפרשה שלנו, ויאמר ה' אל אברם, לך לך מארצך וממולדתך ומבית אביך אל הארץ אשר אראך אז הוא פתח באמירה אז בעל הטורים אומר למה הוא פתח באמירה? הוא פתח בלשון שנברא בו העולם. שבעשרה מאמרות נברא העולם וכולו לא נברא אלא בזכות אברהם אבינו. לכן כתוב עליו מאמר. זאת אומרת בפרקי אבות כתוב בעשרה מאמרות נברא העולם. מה תלמוד לומר ולא במאמר אחד יכול להיברות אלא להיפרע מן הרשעים שמאבדים את העולם שנברא בעשרה מאמרות וליתן שכר טוב לצדיקים שמקיימים את העולם שנברא בעשרה מאמרות.

עשרה דורות מאדם ועד נח להודיע כמה ארך אפיים לפניו שכל הדורות היו מכעיסים ובאים עד שהביא עליהם את המבול ועשרה דורות מנוח ועד אברהם אבינו להודיע כמה ארך אפיים לפניו שכל הדורות היו מכעיסים ובאים עד שבא אברהם אבינו וקיבל שכר כולם. ואז אנחנו מגיעים בפרקי אבות לדבר העיקרי. עשרה ניסיונות נתנסה אברהם אבינו ועמד בכולם להודיע כמה חיבתו של אברהם אבינו. זאת אומרת ראינו שהקדוש ברוך הוא ברא את העולם בעשרה מאמרות בזכות אברהם אבינו. מה הכוונה? שכתוב אלה תולדות השמיים והארץ בהבראם.

כשברא הקדוש ברוך הוא את העולם אז העולם לא היה יציב. שאל אותו הקדוש ברוך הוא לעולם למה אין לך יציב? אמר לו ריבונו של עולם אינני יכול לעמוד. למה אתה לא יכול לעמוד? שאל אותו הקדוש ברוך הוא כי אין לו יסוד שמעמיד אותו ומקיים אותו. אמר לו הקדוש ברוך הוא עתיד אני להעמיד צדיק שהוא אברהם אוהבי ומיד יתייצב העולם. זאת אומרת רואים שאברהם אבינו הוא היה בבחינת יסוד עכשיו זה דבר ידוע שהיסוד הוא השליט הוא המשביר הוא המעמיד הוא הכוח הוא הכל וגם במצרים ראינו שיוסף הצדיק הוא היה היסוד הוא היה המשביר הוא היה מספק את כל האוכל של מצרים וגם יעקב אבינו שהוא ירד עם כל השבטים למצרים אז יוסף הצדיק הוא יוסף הצדיק הוא דאג להם והוא נתן להם את כל המזון והפרנסה והכל זאת אומרת שהוא היסוד ולכן כתוב בתורה שקדוש ברוך הוא ניסה את יוסף הצדיק באשת פוטיפר ורק אחרי שיוסף הצדיק עמד בניסיון אז הוא הפך להיות היסוד זאת אומרת לפני כן הוא

היה עבד והוא היה בבית של פוטיפר ואשת פוטיפר התעללה בו וניסתה לפתות אותו וניסתה להכשיל אותו אבל ברגע שהוא התעלה ברגע שהוא ניצח את היצר הרע וניצח את אשת פוטיפר אז הוא הפך להיות יוסף הצדיק והפך להיות המושל בכל ארץ מצרים אותו דבר פה אברהם אבינו ברגע שהקדוש ברוך הוא בחר בו להיות יסוד ולהיות מקיים את כל העולם, ושיקראו אלוקי אברהם, אלוקי יצחק ואלוקי יעקב, שזה הבנים שלו, והנכד שלו, ושכל העולם כולו יתקיים עליו, ויחתמו במגן אברהם, שהוא כביכול מגן על כל העולם, ושהזכות שלו תעמוד לעם ישראל לנצח נצחים, והוא למעשה יהיה היסוד, הוא חייב לעבור ניסיון.

עכשיו, יוסף הצדיק עבר ניסיון אחד של אשת פוטיפר. אני לא אומר עם האחים ושמכרו אותו למצרים וכל השלבים, זה גם ניסיונות. כל החיים שלו היו ניסיונות, אז זה בסדר. אבל פה פרקי אבות אומר שהקדוש ברוך הוא דווקא ניסה את אברהם אבינו בעשרה ניסיונות, בכדי לראות שאם אברהם אבינו יעמוד בכל הניסיונות, שהם עשר, אז הוא יקיים את כל העולם. והניסיונות הם, הניסיון הראשון זה אור כשדים, שזרקו אותו לכבשן האש. הניסיון השני זה לך לך מארצך, זה פרשת השבוע, מה שאנחנו לומדים היום. והניסיון השלישי זה כשהוא הגיע אברהם אבינו לארץ ישראל, פתאום נהיה רעב רק בארץ כנען, רק איפה שהוא היה.

ניסיון. ואז הוא ירד למצרים בלי ציווי הקדוש ברוך הוא, אז פרעה לקח את שרה, והלקיחה של שרה על ידי פרעה זה היה ניסיון בשביל אברהם אבינו, לילה שלם, הוא לא ישן והוא הצטער עד שהוא החזיר לו, עד שפרעה החזיר את שרה וגם נתן לה מתנה את ארץ גושן, שזה נראה בהמשך, איך שארץ גושן הפכה להיות למעשה קדושת ארץ ישראל בתוך מצרים. ורדיפת, הניסיון החמישי, רדיפת אברהם אבינו את ארבעת המלכים במלחמה, שהם שבו את לוט בן אחיו, אז אברהם אבינו יצא למלחמה נגד המלכים ונגד ארבעת המלכים בכדי להחזיר את לוט והצליח.

הניסיון השישי היה ברית בין הבתרים והניסיון השביעי היה ברית מילה שהיה צריך לימול בגיל תשעים ותשע. הניסיון השמיני, לקיחת אבימלך את שרה, פעם שנייה לקחו את שרה על ידי אבימלך. הניסיון התשיעי, שילוח הגר וישמעאל ששרה אמרה לאברהם גרש האמה הזאת ואת בנה והקדוש ברוך הוא אמר לו כל אשר תאמר אליך שרה שמע בקולה, כי ביצחק יקרא לך זרע. זאת אומרת זה היה הניסיון התשיעי והניסיון העשירי זה עקידת יצחק שכתוב בניסיון העשירי כתוב ויהי אחר הדברים האלה ואלוקים יישא את אברהם ויאמר אליו אברהם ויאמר אינני ויאמר קח נא את בנך את יחידך אשר אהבת את יצחק ולך לך אל ארץ המוריה ועלהו שם לעולה על אחד הערים אשר אומר אליך ואז כתוב וישכם אברהם בבוקר זאת אומרת הוא עשה את המצווה במהירות אפילו שהקדוש ברוך הוא ציווה אותו לקחת את יצחק הוא שמח ולקח אותו בבוקר במהירות

ואז כתוב לך לך אל ארץ המוריה וגם בפרשת השבוע שלנו כתוב ויאמר ה' אל אברם, לך לך מארצך וממולדתך ומבית אביך אל הארץ אשר אראך זאת אומרת בשני הניסיונות האלה אמר לו הקדוש ברוך הוא לך לך זאת אומרת המפרשים אומרים שלמעשה הם לא יודעים מה הניסיון הקשה ביותר הראשון או השני אבל לפי דעתי הניסיון הראשון שהוא אמר לך לך לך לך מארצך לפי הזוהר אברהם אבינו השתוקק ללכת כי הוא רצה להכיר את ארץ ישראל ושהוא אמנם הקדוש ברוך הוא עדיין לא אמר לו לאן אבל הוא היה בתקווה שאולי הוא יגיע לארץ כנען ואז הקדוש ברוך הוא באמת אחר כך אמר לו שבניסיון העקידה הוא אמר לו לך לך אל ארץ המוריה וארץ המוריה זה ירושלים ואיפה שנבנה בית המקדש וזה למעשה לפי חז״ל זה היה המטרה של הלך לך זאת אומרת שהמטרה שהקדוש ברוך הוא אמר לו לך לך אל הארץ אשר אראך התכוון לארץ המוריה שהיא ירושלים שהוא למעשה בית המקדש זאת אומרת שעקידת יצחק הייתה על הר

הבית איפה שפה היום נמצא הר הבית ופרשת העקידה התרחשה כאן ולמעשה הניסיון הראשון של הלך לך והניסיון השני של לך לך לארץ המוריה הם למעשה אחד ואז הקדוש ברוך הוא הודיע שאברהם אבינו הצליח בניסיון ועמד בכל הניסיונות והפך להיות היסוד שיקיים את כל העולם ברוך ה' לעולם אמן ואמן זכותו תגן עלינו ועל כל עם ישראל אמן